9月2日，武汉大学信息管理学院赴湖北省汉川市寻访调研。实践队由队长李然诺，以及队员李晓洁，高可柔，谢巧均，孙梦婷五名成员组成。因为实践队的成员来自四个不同的专业，分别为图书馆学、编辑出版专业、数字出版专业以及文学院。团队成员具有较好的专业认识和相关的编辑知识，同时各成员具有较强的语言文字功底，这对于开展实践活动有很大的帮助。在当地的文体局，图书馆，文化馆以及民间老艺人的支持帮助之下，实践队完成了善书资料的查阅整理，民间艺人访谈等任务，也通过自己的思考与讨论对汉川善书的受众发展变化，案传，艺人发展状况，传承问题有了更深的了解与感悟。

汉川历史悠久，人文资源丰富，文化底蕴深厚，民间文化极其丰硕，“天下第七，湖北第一”的楹联奇才黄良辉，嬉笑怒骂皆成文章的民间奇人何三麻子，传奇状师柳炳元，善书、民歌、楹联等艺术形式广为流传。善书虽然在湖北全省，河南开封，四川乐山等地都曾经兴盛，但是只有湖北省汉川市的艺人继承并发展了这一剧种，所以为了全面的了解善书文化，实践队赴汉川开始了以“聚焦四个全面，贯彻两会精神”为主题的寻访考察善书的实践活动。

汉川善书是湖北省一种说唱结合的汉族曲艺曲种。自清乾隆年间形成曲艺形式以来，已有260年的历史。善书是劝人为善去不善之书，它的主要内容是劝教人们“孝敬父母，和睦家庭，友善邻里，帮困救难，设立义学，修桥补路，施茶施药”等，提倡正直善良，多做好事，不做坏事，反对奸盗邪恶。善书曾经盛极一时，但是现在繁华落尽，很多老的民间艺人相继辞世，年轻的传承人能独树一帜的很少，善书面临如何传承与保护，如何在孤寂中坚守的问题。
9月2日实践队乘坐大巴车，经过将近两个小时的车程抵达了汉川市客运中心，紧接着步行到达了距离车站大概1000米的汉川市文化体育新闻出版局，相关的负责人表示，他们只是一个管理机构，并没有关于善书的资料，在他的积极配合，热情帮助下，告诉我们文化馆有很多这方面的资料，并且把负责人的联系方式告知了我们。
紧接着，实践队到达了汉川市图书馆，当地的图书馆在一个十分不显眼的小巷子，若不是本地人，很难以找到，图书馆的管理员告诉我们他们这里也没有关于善书的资料了，只有文化馆还保留着这些，他们还说在文化馆的后院会有民间艺人讲善书的活动，有机会可以去听一听。从这些当地人的口述中，实践队也了解到，善书作为一种传统文化并没有受到很大的关注，在慢慢地被遗忘。
在这天的三点，实践队来到了汉川市文化馆，由于介绍信丢失，文化馆分管长表示不能接待我们。但是当地的一名老艺人---熊乃国老师很热情向我们介绍了很多他对善书的了解与看法，从老先生的字里行间，实践队能够了解到他对善书的一份执着与热爱，同时也饱含了对善书发展现状的无奈与失望。
如何在日益强调经济效益的当下，让传统文化能够紧跟时代的步伐，让我们博大精深，源远流长的文化不至于消失在历史的长河中，是我们应该关注的。握有实权的政府人员，拥有财力物力的政府部分要对于传统文化的态度，实施的措施，能不能落实，如何落实都是应该引起反思的。老艺人的生存困境，传统文化传承人的问题也是不能忽略的。只有搞好了这些，才能真正的贯彻提高国家软实力，提高综合国力的最终目标。

熊老师已经讲善书讲了三十余年，老先生在很小的时候就听善书，就慢慢喜欢上了这种戏剧，他自己也有写一些本子，他还提到自己最近写了《一个党员的故事》，是一个传播正能量的故事。并且与实践队成员分享了自己讲善书时的照片。可以看出这位老先生对于自己仍然坚守这种文艺的那种骄傲与风骨。

实践队成员对熊老先生进行了采访，采访内容如下：

实践队成员：现在讲善书的艺人还有多少？
熊老先生：原来有200多人，十几个班子，现在只有一个班子，十几个人在讲，有个下海，有的做生意，有的打工出去了，就还剩这么几波人在坚守。现在政府的重视程度也不够，政府现在一个月拨5000块，四个人讲，一个人只有1500块。

实践队成员：现在讲的本子还是原来的本子吗？
熊老先生；原来的本子有，新写的也有。今天我没有拿过来，不然还能让你们看看呢。前几天我搞了一个专题讲座，就是用的原来的本子。

实践队成员：您现在是专门讲善书，不做别的工作吗？
熊老先生：我没有做别的。已经讲了30年了。讲善书讲了这么久了，舍不得丢掉啊。

实践队成员：你们讲善书，政府有给你们补贴吗？
熊老先生：省级的今年有5000块，孝感市级的是2000块一年，文化馆的老馆长对善书有感情，比较重视这个，现在的新馆长，比较年轻，对善书不是很了解，所以就不是很重视。

实践队成员：现在的善本大概有多少呢？善书一直在讲，不会有重复的吗？
熊老先生：我有500多本，我们是按照卷来讲的，有的一卷可以讲一个星期，有的会讲一个月，像《孟丽君》，我们讲九天。基本上讲两年都不会有重复的。老人喜欢听经典的，他们一个故事即使听三四遍，到感人处也还是会忍不住抹泪。像《射雕英雄传》我喜欢看老版的，翁美玲版的，现在的新版的我不喜欢。老人喜欢听忠孝节义的，安全的、政治性强的是讲给干部听的，不适合讲给老年人。贴近实际的，贴近群众的新本子也写的不少。

实践队成员：现在讲善书的女先生还有多少？
熊老先生：在改革开放以前女人是不能登台的，改革开放后才可以登台，但是现在改行的改行，嫁人的嫁人，她要生存啊，其实也不多了。

实践队成员：现在讲善书的人都是哪些年龄段的，最年轻的有多少岁了？
熊老先生：最年轻的有八几年的，我有个徒弟82年的，姓周。他开一个服装加工厂，但是他爱好这个，还有一个姓徐的姑娘，也是我的徒弟，是70几年的，专门做这个养活不了她，所以也做别的工作。现在都在抓经济，文艺这方面就忽略了，去年的文代会，我作为代表还参加了，因为孝感市的文艺工作没有搞好，市长还写了检讨。火车跑得快，全靠车头带，当家的不好，什么事都不好搞，外行领着内行，不好搞。

实践队成员：那现在来听善书的主要有哪些人？
熊老先生：都是中老年人，基本上没有年轻人，年轻人都去上网玩游戏了，谁还来听你说善书说几个钟头？就连一些老年人都宁愿在公园里闲聊也不愿花3块钱来听善书。当然也有许多思想觉悟比较高的老人，知道我们处境艰难，会给很多钱。比如有一个老人，他每次都会给好几百块钱。

实践队成员：您认为现在善书的传承中面临哪些方面的问题？
熊老先生：我认为善书现在所面临的三个问题：
第一个是善书的传承与创作的问题，汉川公园修建好了，免费开放，老年人有了更多的活动场所，不再把听善书作为唯一个娱乐项目，打发时间的场所就多了，你看街上有了那么多的棋牌室，老人们都在打麻将。年轻人要出去打工，忙着赚钱，对传统文化关注度很低。听善书的人少了。写本子没有稿费，现在来学习善书的人也少了，很多80多岁的传承人的弟子都70多岁了，那些年轻的弟子基本上都是挂名弟子，都不怎么来学习。我的师傅徐忠德，现在已经80多岁，写新的本子写不出来了，只能搞誊写的工作。
第二个是善书艺人的管理问题，不便于控制班子。我们是民间艺人，没有严格的纪律约束。你看上班那些人员，迟到早退会扣工资，但是艺人班子没有工资这回事。而我因为年纪相对较小，那些老艺人也不会听我的话，管理难度很大。
最后一个是场所免费开放的问题，汉川市善书的讲习场所在文化馆的后院子，原来这里是免费开放的，而现在却要收费，来看的人就更少了。

实践队成员：外面门口上的横幅不是写着说免费吗？
熊老先生：那是挂羊头卖狗肉，做样子给上级看的。

实践队成员：那没有采取一些措施来解决这些问题吗？
熊老先生：不好搞，现在都在节流，所以就把节省了这方面的开支，很多拨款都不到位，不能落在实处。


老先生希望这个地方能够重新免费开放，让更多的人来听，来学习，来受益。这位老先生很真诚，他说了这方面的存在的很多的问题，值得我们每个人思考，也值得提出来让政府部门真的去落实，去解决。
因为时间问题，实践队没有机会亲自听一场善书，这是一个遗憾。但从这位真诚的老艺术家的访谈中，实践队能够看出他对善书真的热爱，他把自己的青春，自己的满腔热血都凝聚在了这里，他为善书的传承传播付出了很多，虽然因此可能贫困，但是也因此收获了快乐与满足。实践队对这样的老艺术家表示尊敬与钦佩。
文化是一个民族不可或缺的精神支柱。在社会主义经济迅速发展的今天，社会上出现了很多不和谐的因素，如拜金主义盛行、遇见老人摔倒“扶”还是“不扶”的等问题，说到底，是文化的断裂、是道德的缺失。著名评书表演艺术家、国家一级演员何祚欢认为，汉川善书的土腔土调，融入了劝人向善的理念，有较强的时代意义，要进一步传承和弘扬。实践队通过这次的实地寻访，充分认识到了保护善书这一传统文化的必要性，加大政府的管理力度，改善善书艺人的生存状况的迫切性与必要性。实践队的实地探访任务虽然已经结束，但是后期的资料整理工作仍在继续，在今后的日子里，我们也将会再次抵达汉川亲身听一次善书，真正的感受传统曲艺的魅力。

(责任编辑：韩蓓蓓）